“圣人韬光，贤人遁世”，“遁”在现代生活中尤其显现出一种有心无力的内心奢求。当然如果能学得道家仙术，除了大家都知道的《封神榜》里土行孙的土遁之术，“金木水火土”其实都是可以遁的。历史学家葛兆光先生，想来也许是起了“遁”心，借了这些印刷的纸张，溜出去长长地透一口气。想到这里，便瞎取了一个书名，叫做“且借纸遁”。
而我一下子就被《且借纸遁》这个瞎取的名字给吸引了，在微信读书看罢此书，果断下单买了本纸质版。葛先生1994年至2011年间泛览一百五十余种“闲书”所做的笔记和摘抄，遂成此书。
此书满足了我了解历史学家都看些什么书的窥私欲。《且借纸遁》读起来很容易，也很不容易。每篇文章篇幅不长，有的甚至寥寥数语。毕竟是学者，看的部分书籍艰涩难懂、枯燥无味，以至于这类书的笔记也让我脑子一团浆糊。当然主要是因为我自己愚钝，于是先在目录里挑选了几篇喜欢的话题阅读，葛先生的介绍、摘录以及点评，都让我耳目一新甚至令人茅塞顿开。
且举一例，读《郑孝胥日记》（中华书局，1993），葛先生颇为感慨：一百年的事件真是不短，说到前清的人事，仿佛已经遥远得很，有时候想起来，不由得会把它当了“古代”。可是读这本日记，却又颇为恍惚，好些事情和场景好像就在前天或大前天。
光绪十七年（1891）郑孝胥出使日本（他先任筑地副领事，后二年充神坂领事）到二十年（1894）归国这一段时间里写的东瀛日记。日记里郑氏对日本的新政大为不屑。尽管身处变法的日本，仍长袍马褂，过着如同国内士大夫的生活，狎妓听戏，吃茶饮酒，似乎乐不可支。一天到了浴室，见“裸体赤立者右男而左女，俯仰自如”，倒也觉得怡然。
葛先生说：这大概是甲午之前中国文人士大夫的风习？…… 要到了甲午一战之后，他才在日记中有震惊和愤怒。……看来，不变的是山川，常变的是人情，更容易变的是时势，难怪古人说“秦时明月汉时关”。
我相信很多人和我一样，如果不是看了葛先生的介绍，根本无从知道并些许了解了郑孝胥是何许人也，以及他所代表的那个时代“知识分子”的现实生活和内心世界。
葛先生所泛览的“闲书”当中，有些书便进了我的书目，我也开始寻找他的其他著作。遗憾的是这些书，有不少是日本、香港、台湾等地的出版物，遗憾的是葛先生的一些著作也没有在国内出版。于是我忽然多了一个向往：未来的旅游，我也许该找机会住在某处目的地的某个图书馆附近，每天去看一些我从没有机会接触到的书。
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